해바라기

지난 12월 말 복원이 끝난 아차산 4보루

서울 동부지역과 경기 구리시에 걸쳐있는 아차산과 용마산 일대는 둘레 300m 안팎의 요새 20여곳이 능선을 따라 2열로 집중배치돼 있다. 용마산 보루 5곳은 중랑천을 내려다보고 아차산 보루 4곳은 왕숙천을 굽어보고 있어 한강 교통로를 장악하려는 고구려군의 핵심 기지 역할을 했을 것이라는 사실을 쉽게 짐작할 수 있다. 유적 조사 결과 각 보루마다 50∼100명,전체적으로 2000여명의 고구려군이 상주했던 것으로 추정되고 있다.

한강 유역 요새는 다른 지역에 비해 발굴조사와 지표조사가 많이 이뤄졌다. 그러나 고구려 요새는 등산화에 숨도 쉬지 못한 채 짓눌려 있었다. 조사후 유적을 덮어놓은 흙이 등산객들의 발에 쓸려나가 훼손된 유적이 적지않았고 등산로 한가운데 방치된 유적마저 있었다.

아차산 보루는 유적 가치가 매우 높다. 특히 구리시 교문동의 제4보루는 1997∼1998년 서울대 박물관의 발굴 당시 건물터 7곳과 온돌 저·배수 시설 간이대장간 등이 확인됐고 조리용기 등 고구려 토기 26개종과 무기 마구 등 철기가 319점이나 출토됐다. 고려대 최종택 교수는 “475년 고구려 장수왕은 3만 대군으로 백제 왕도 한성을 포위하고 아차산성 아래에서 개로왕을 죽였다”며 “고구려는 이후 80년동안 남진 경영을 위해 아차산 일대에 수십개 요새를 쌓았다”고 설명했다.

4보루는 건물터가 잔디가 덮혀 있고 표지판이 세워져 있는 등 관리상태가 비교적 양호했다. 그러나 간이대장간터는 등산로 한가운데 그대로 노출돼 있었다. <이상 인터넷에서 발췌>

이제 아차산 4보루는 복원이 끝나고 등산로를 새로 개설하여 유적을 보호하면서 등산을 할 수 있게 되었다.

이 글은 워나님의 파란블로그에서 발행된 글입니다.

넬라 판타지아 (원곡: 가브리엘의 오보에)

Nella fantasia (Gabriel's Oboe)

Nella fantasia io vedo un mondo giusto

넬라 판타시-아 이오 베-도 언 만도 추-스토

내 환상 안에서 나는 한 세계를 보았습니다. (나는 환상속에서 나는 바른 세상을 봅니다)

Lo tutti vivono in pace e in on-esta

리 투-티 비바노 인 파체 에-인 오네스타

그곳에는 모두 정직하고 평화롭게 살아가고 있었습니다. (모두들 평화롭고 정직하게 사는 세상을)

Io sogno d'anime che sono sempre libere

이오 사뇨 다니메  케  소노  셈-프레  리-베레

내 꿈에서 나는 항상 자유롭게 살 수 있습니다. (나는 항상 자유로운 영혼을 꿈꾸고 있습니다.)

Come le nuvole che volano

카멜- 레 누볼레  케  볼-라노

구름이 떠다니는 것처럼 (저기 떠 다니는 구름처럼)

Pien' d'umanita in fondo l'anima

피엔  두마-니타 인 폰도  라-니마

영혼의 깊은 곳에 있는 풍부한 부드러운 마음씨 (깊은 곳까지 박애(자비)로 충만한 영혼을)

Nella fantasia esiste un vento caldo

넬라 판타시-아 에시스테 언 벤-토 칼-도

나는 환상 안에서는 따뜻한 바람이 있었습니다. (나의 환상속에는 따뜻한 바람이 붑니다)

Che soffiasulle citta, come amico

케 소-피아-수울-레 치타  캄  아미코

도시 안에서 숨을 쉬는 것 같이, 좋은 친구와 (친구처럼 세상에 편안하게 부는 바람이)

Io sogno d'anime che sono sempre libere

이오 사뇨 다니메  케  소노  셈-프레  리-베레

나의 영혼의 꿈은 항상 자유롭습니다. (나는 항상 자유로운 영혼을 꿈꾸고 있습니다.)

Come le nuvole che volano

카멜- 레  누볼레  케  볼-라노

구름이 떠다니는 것처럼

Pien' d'umanita in fondo l'anima

피엔 두마-니타  인 폰도  라-니마

영혼의 깊은 곳에 있는 풍부한 부드러운 마음씨

 남자의 자격 합창단의 넬라판타지아! 우여곡절 많았던 합창 음악과 감동, 유머가 넘치는곳

퍼온곳 : http://cafe.daum.net/paebongds/

 재미있고 눈물겨워서 퍼왔습니다. 

워나님의 파란블로그에서 발행된 글입니다.

강원도 설악산의 오색그린호텔 지하에는 멕시코 문물 전시관이 있는데 마야문명에 대한 전시와 아즈텍 그리고 과달루페 성모발현지에 대한 전시를 하고 있습니다.

설악산 주전골 관광과 오색약수, 그리고 오색의탄산수로 목욕을 하고 무료로 마야문명 전시를 둘러볼 수 있어 좋았습니다. 전시장에는 19세이상만 출입을 허용하는 전시장도...

마야문명 [ －文明 / Maya Civilization ]

멕시코 남부 및 과테말라·벨리즈를 중심으로 온두라스·엘살바도르 일부를 포함한 약 32만 4000㎢의 지역에서 번영했던 마야족 문화. <파란 백과사전>

〔언어와 기원〕

현재 200만 명 이상의 마야족 후손이 멕시코·중앙아메리카에 살고 있으며, 마야어는 30가지 이상의 방언으로 나누어져 있다. 크게 북부 베라크루스와 타마울리파스지방의 아스텍어와 유카탄지방의 유카텍어 및 남부 마야의 여러 언어로 분류된다. 언어연대학적 연구에 의하면 BC 3000년대에 원(原)마야어족이 과테말라 고원 서부에 살았으며, 거기에서 아스텍어족과 유카텍어족이 나뉘어진 뒤에 다시 마야어족의 모체에서 서부그룹과 동부그룹으로 나누어진 것으로 추정된다. 서부그룹은 BC 100년 무렵 촐어와 첼탈어로 나뉘었으며, 첼탈어족은 400년 무렵까지 현재의 멕시코 남동부 치아파스고지로 이동하여 다시 초칠어가 생겼다. 촐어족에서는 또다시 여러 어족이 파생했다. 많은 연구자들은 촐어족이 고전 마야문화를 창조하였고, 고전기 전기에는 첼탈어족도 이에 관여했다고 추측하고 있다. <파란 백과사전>

〔마야 고전문화〕

200년 무렵이 되자 중앙저지대의 와샤크툰·티칼을 중심으로 고전기 마야문화는 융성기에 접어들었다. 착코르라는 토기복합이 성립되고 까치발(bracket) 벽을 이용한 아치 비슷한 건축법이 확립된 것도 이 시기였다. 또한 이 시기에는 높은 기단 위에 건축된 신전집단과 상형문자를 조각한 돌비석·제단이 즐비하게 늘어선 제사센터를 중심으로 많은 취락이 통합되는 독특한 형태의 ＜도시＞가 중앙저지대에 우선 발달하고 남부저지대도 차차 그 영향을 받게 되었다. 최근 마야문자 해독이 발달함에 따라 350년 무렵까지의 팔렝케·토니나·코판 등지의 남부저지대에 독립된 왕조가 성립되었던 사실이 밝혀졌다. 남부 고지대의 신전집단은 카미날후유를 제외하고 일제히 쇠퇴하였고, 카미날후유는 에스페란상(相)이라 불리는 번영기에 접어들게 되는데, 그 배후에는 400년 무렵부터 시작된 멕시코 중앙고원 테오티와칸문화의 영향이 있었다. 테오티와칸의 영향은 500년 무렵 최고조에 이르러 중앙부 저지대의 티칼·아슈하 등지뿐 아니라 북부 저지대 유카탄지방에까지 미치고 있었다. 이들의 문화적 영향은 테오티와칸인이 남쪽으로 개척한 통상권의 확대와 그에 반응해서 적극적으로 자기 통상망을 확장시키려 한 저지대 마야의 상관관계에서 빚어진 것으로 보인다. 한편, 6세기 후반에 약 50년 동안 돌비석의 기록이 갑자기 적어진 시기가 있는데, 이것은 테오티와칸의 쇠퇴 또는 그 전조(前兆)로서 통상활동 저조와 관련된 것으로 추정된다. 그러나 600년 이후 저지대의 마야문화는 다시 눈부신 발전을 시작하여 테페우 토기복합이 보급되고 중앙·남부 저지대의 여러 도시는 장대화(壯大化)하는 한편, 북부 저지대에도 리오 베크·체네스·푸크 등 그 밖의 건축스타일이 일어나 욱스말·카바·사일·라브나·호초보·치첸이트사 등 여러 도시가 건설되었다. 따라서 600년을 경계로 고전기를 전기·후기로 나누는 것이 일반화되어 있다. 고전기의 끝은 900년으로 보고 있는데, 이는 9세기에 들어와 중앙·남부 저지대의 도시가 차례로 쇠퇴했기 때문이다. 저지대에서 이제까지 발견된 최후의 연대는 토니나의 작은 기념비에 새겨진 서기 909년에 해당되는 해이다. 쇠퇴의 원인은 내란, 토양황폐로 인한 농업생산력 저하, 외부 민족의 침입, 기후변동 등 여러 가지로 분석되지만, 아직 결정적인 설명은 보이지 않고 있다. <파란 백과사전>

얘기 듣기로는 멕시코대사 부인(?)의 노력으로 전시 중인 문화재 일부를 소개 합니다.

무료로 마야 문명 등을 접할 수 있는 좋은 기회가 아닐까요!!

 
               Besame Mucho-
Gigliola Cinquetti Trio Los Panchos

출처:http://cafe.daum.net/daegudongsimo/

천자문이야기 소개

節義廉退 顚沛匪虧

  절개와 의리와 청렴함과 물러남은 엎어지고 자빠지더라도 이지러뜨리지 않는다.

節:마디 절, 義:옳을 의, 廉:청렴할 렴, 退:물러날 퇴

顚:엎어질 전, 沛:자빠질 패, 虧:이지러질 휴

  論語에서 孔子가 이르기를 “뜻있는 선비와 어진 이는 살기 위해 仁을 해치지 아니하고, 오히려 자신의 목숨을 바쳐 仁을 행한다〔志士仁人, 無求生以害仁, 有殺身以成仁〕.”라고 했다. 사람의 도리인 仁德을 갖춘 사람은 仁義를 지킬 수 없을 때 命을 아끼느라 仁을 저버리지 않는다는 것이다. 차라리 목숨을 희생하면서까지 仁을 행한다는 가르침이다. 李白 또한 봉황은 굶주려도 좁쌀을 쪼지는 않는다〔봉기불탁속鳳饑不啄粟〕고 하지 않았는가.

여기에서 孔子가 이른 殺身成仁은 正義를 위해 목숨을 바친다는 말이다.

- 글 김태홍(金台洪) -

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